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男 fyudshtk
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标题 : 白玉尊胜菩提法洲新刻完成《俄阿久嘎玛大法藏》木制经版历史介绍   
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白玉尊胜菩提法洲新刻完成
《俄阿久嘎玛大法藏》木制经版历史介绍

《俄阿久嘎玛》[①]具有四大殊胜特点:属于导师亲口所说佛语,印藏真实的窍诀传承未曾中断,犹如经过冶炼提纯的黄金一样由诸位智者班智达以教证二法及窍诀所确定,由诸位瑜伽自在成就的大持明以体证正量所验证。首先,三身导师佛随顺所化众生根性,通过佛的密意传承、持明表示传承、以及补特伽罗耳传这三种传承方式,在天界、龙界、人界、药叉及邬金空行洲等不同地方,弘传广博如大海般的世间乘和出世九乘次第教法。特别是从印度圣地到雪域藏地,邬金大阿阇黎莲花生、大班智达贝玛拉米札、大堪布希瓦措等百多位成就班智达,以及藏地的百多位译师等翻译校对确定,进行讲问修持,因而从师君三尊[②]聚首之时直到现在,出现了千百万虹身成就者。拥有《嘎玛》传承的成就者,在藏地上部有密咒之王索、宿、努、年,下部有成就自在者当、宗、祥等,中部有遍智绒索和隆钦巴二尊等,后来有邬金敏珠林寺的大伏藏师兄弟二尊,持明吉美林巴,康区朱钦寺甲色·音彭塔耶,绛央钦则旺波,文殊怙主洛卓塔耶,文殊怙主米旁·朗加嘉措,噶陀司徒确吉嘉措等护持弘扬,有着无与伦比的恩德。

在白玉尊胜菩提法洲,往昔有杰若·秋雄旺波主持寺院,即整个宁玛派称为“通达幻化续的祖杰二尊”中的“杰”,由他首先弘扬经、幻等嘎玛教法。后来至尊大持明根绒喜绕主持寺院,秉持经幻心三部、噶陀前传的《合集经灌顶》等成熟灌顶和解脱引导的传承,流传至今。他又从敏珠林寺请回嘎玛教法的灌顶、口传及经书。后来甲珠仁波切白玛多奥登真和邬金多奥确吉尼玛[③],在绛央钦则前听受《嘎玛》的灌顶和口传。甲珠仁波切在白玉寺完整组建嘎玛二十五个仪轨,一些支分仪轨的修供法会、以及根本舞、忿怒天尊舞、欢喜供养舞等,开始刻制嘎玛木经版。邬金多奥确吉尼玛新刻了二十五函的嘎玛木经版,传授了几次嘎玛的灌顶和口传。此尊的转世嘎玛泰秋宁波,又补刻了《幻化续六十微小经典》和堪布里登新撰写的四函《合集经疏》。此经版[④]现在还在。朱旺·贝玛诺布第三世吉美土登谢珠确吉札央,在堪布赖谢交登前,先后两次听受了《合集经灌顶·蜂蜜流》,还听受了噶·当巴的寂忿本尊及普巴金刚。我也一起得到传授。堪布里登前后在白玉达郭、绕杰修行洞、措贡增善法冈洲居住,新撰写了《合集经疏》。完成之后,为朱旺·贝玛诺布、宗隆秋珠、协庆堪布贡夏、白玉堪布根珠及我五人,结合大修轨,完整传授了他新撰写的《合集经疏》、《合集经疏·除暗利刃铠甲》、宗敦巴的《合集经注疏》、噶·当巴的《八大教言疏》等。堪布说:“授记中说:‘白玉禅寺出现讲经院,昔无众多经教得弘传’,其中‘经’应该是‘经幻心’中的‘经’吧。另外,关于这个‘经’还有许多授记。”

以前朱旺仁波切印刷了两套白玉寺版二十五函《嘎玛》,一套献给敦珠仁波切,一套献给敏珠林寺钧仁波切,成为嘎玛教法不衰落的种子。在印度新建洛召寺后,朱旺仁波切在顶果钦则仁波切绕萨达瓦前听受了《嘎玛》的全部灌顶和口传,又向钦则仁波切传授了《合集经》的灌顶和口传。在印度和藏地的白玉寺,传授过两次嘎玛的灌顶。在洛召寺,新建立了嘎玛的修供法会、根本、忿怒及欢喜供养舞等。

由于时代原因,藏地出现大动荡,以嘎玛木经版为主的白玉寺能所二依遭到彻底破坏。一九五九年,受政府委派,我和噶陀莫札等五人前往目松等金沙江对岸地区开展安定工作。由于这个缘起,我自己一人得以暗地去拜见住在目松寺的堪布里登。堪布说:“对整个佛教和寺院而言,出现了大灾难。您的《合集经疏》抄本被毁坏了吗?会不会重新得到弘扬?”我为了缘起回答说:“我的经书虽然被毁坏了,但是依赖发心和愿力,一定会重新得到弘扬的!”堪布说:“好啊好啊。那么现在你还需要经书吗?”我回答说需要。堪布就将他自己撰写的四函《合集经疏》印刷本先放在自己头,再赐给了我。那时,我心中悲喜交集,虽然经书被毁坏的风险非常大,但是依赖喇嘛的大悲加持,经书没有被毁坏,现在依然还在。自己明白这是会得到重新弘扬的缘起。

从那时起,二十年间,自己身处没有佛法的黑暗之中,深受苦难压迫。但是依赖诸佛菩萨的大悲加持和愿力,以及我们这些所化众生白净善业增长的福报之力,一九八二年,首先得到恢复白玉寺的批文。之后立即着手兴建经堂等工作。当年冬天,我应邀前往目松寺参加美久多杰灵塔的开光仪式。当时卡赖朱古仁波切白玛根荣绒召,第二世朱旺仁波切的老弟子绛巴绒波住在目松寺。为了和他们互相交流佛法,校对嘎玛和伏藏教法的念诵腔调等等,我在目松寺住了几天。我向他们说:“目前恢复白玉教法的责任落在了自己肩上。依照自己的想法,恢复所依的主要部分是经版和经书,希望能恢复其中濒临灭绝的《嘎玛》。”他们二位说这也是他们的想法,没有再比这更重要的了,并说他们可以提供任何帮助。得到了他们高兴的鼓励。喇嘛绛巴绒波随即将他自己手写的八张《合集经》讲授方法刻印底版交给了我。从一九八二年开始刻印经嘎玛版,之后每年都刻印不断。

一九八三年,朱旺仁波切回到藏地,向协庆、朱钦、噶陀及白玉等许多大小寺院赠送恢复资金。在白玉寺,朱旺仁波切赠送了敦珠仁波切新整理的四十八函《嘎玛》,作为最初的刻板底本。后来,受敦珠仁波切和朱旺仁波切的共同委派,朱旺仁波切的管家根绒从印度专程来到白玉,我搜集了全套《合集经疏》等许多嘎玛经书,献给敦珠仁波切。新龙县钧昆寺有一套不完整的白玉寺以前的嘎玛印本,就借来作为第二次的刻板底本。但是,因为不能长期借用,只能作罢。

那时,为了推广普及《嘎玛》等稀缺经书,就从汉地购买了一部复印机,复印了《嘎玛》、《大宝伏藏》等经书,满足许多大小寺院的需要。

一九八四年,依怙朱旺仁波切说需要我去印度,就决定前往。临行之际,卡赖朱古·白玛根荣绒召又交给我六七张应当补入《嘎玛》中重要经典的目录,一份应他的要求送给了敦珠仁波切,一份送给了噶陀堪布绛央。在印度朗召寺,遵照朱旺仁波切的要求,我向许多聪明的僧人教授白玉传承嘎玛和伏藏仪轨及大修轨的念修方法,耽搁了一年半时间。返回藏地时,仁波切送给我许多三依和东西,特别是敦珠仁波切新编辑的五十八函嘎玛经书。在尼泊尔,从顶果钦则的图书馆请购了《合集经灌顶·蜂蜜流》,之后回到藏地。

我向噶陀老堪布嘉参艾色讲述了请购《合集经灌顶·蜂蜜流》的情况,老堪布说:“你去印度很有成效。我还担心这部经书是不是已经失传了。请借我一套看吧。”我就复印了几套《合集经灌顶·蜂蜜流》,一套送给老堪布。老堪布高兴地说:“如果能刻成嘎玛经版,恩德会非常大的。”一套送给了噶陀堪布绛央。堪布绛央我们二人,是小时候就一起听受《合集经》灌顶、《教授藏》灌顶及口传的道友。我向他说:“我决心要刻制《嘎玛》的木经版,请将您有的稀有经书等借给我,其他经书也请帮忙各处寻找。”他说:“如果你能刻制经版,我可以负责搜集经书。”在搜集稀有经书方面,他提供了非常大的帮助。之后他在噶陀寺印刷《嘎玛》,编写目录,功绩很大。

森嘎仁波切土登尼玛,非常高兴地送给我拜登所著《秘密心髓续疏》的录音磁带和《合集经灌顶·蜂蜜流》印本,不过《蜂蜜流》和我自己以前就有的是一个版本。

综上所述,加上我自己也得到的为数不少的古老经书等,新刻的《嘎玛》经版有一百三十三函。再加上原有的《合集经》印本四函,目录一函,共计刻印经版一百三十八函。目录中空缺了麦、再、蔡三函,以后要补入娘巴所著的《合集经灌顶》。

最初在开始刻制《嘎玛》经版的时候,有些人说:“寺院的经堂还没建成就刻制经版,就像俗话所说的‘经堂的基石还没放好就准备管家放碗的地方’。”有些人说:“花这么多钱,如果修建一座大经堂、大佛像,眼睛还有的看,而刻经版没有什么可看的。”有些人说:“如果用现代化的机器印刷,质量好,开支小,速度快,你这是老脑筋的想法和做法。”虽然听到这些说法,但是自己的想法没有丝毫受到他们的影响而改变。此外,木制经版比现代化机器的殊胜之处,有为善根中印制语依经书功德大,其中印制密法经书的功德等等,另外写有内容。而活佛、喇嘛、堪布等老一辈人,汉族、藏族有文化修养的人,都认为这个事情很重要。

总之,为了使藏族特有的文化手工艺不失传,为了保护弘扬藏族古代文化中最主要的佛教典籍,为了恢复整个佛教,特别是前译宁玛派的特有教法和文化典籍,我自己承担自己一生的责任。为了重振往昔历史上拥有前译宁玛派嘎玛经版众多寺院之一的白玉寺,经历尚未老死的三十年时间,计划到今年二零一二年,刻制完成《嘎玛》经版。但是,还有校对工作和改正文字错误的工作,以及再得到重要的相关古老经书的刻板工作,希望自己和后来者们能够继续进行下去。

虽然刻制完成了《俄阿久嘎玛》的木制经版,但是如果没有殿堂,也就没有了安放之处,因此新建了印经殿。里面主要安放上面所说的嘎玛经版,还有宁玛、萨迦、噶举、格鲁及苯波藏传佛教各教派的经书宝藏,以及白玉寺历代主持的十一座灵塔。

能够完成这样的工作,就顺缘资金方面来说,我自己只有父母所给的幻化人身,全部都是依靠存亡的信财,特别是在热爱信仰佛法和文化的汉藏族等施主们的帮助下,才得以完成的。因此,在刻印经版的整个过程中,无论捐助多少,非常感谢所有提供过帮助的施主。我自己虽然说不出每一位施主的名字,但是天尊、上师及护法全部都知道,所以各位施主一定都能得到相同的善根。为了大家今生所愿都能顺利实现,寿命、福报及财富增长,命终之后立即投生极乐世界,获得究竟安乐——圆满佛果,我自己也在为大家回向发愿。天尊、上师三根本及护法,一定也在同样回向发愿。这是真实不虚的因果。

白玉寺拥有“化身”名号的老人土登巴绒,或被称为“土绒”者撰写。善哉!

隆道多杰译于白玉寺修心院

二零一二年七月六日



[①] 意译即《前译教言》。

[②] 指阿阇黎莲花生大士、堪布希瓦措、以及藏王赤松德赞。

[③] 甲珠仁波切是根绒喜绕的化身,是白玉寺第七任寺主。邬金多奥确吉尼玛是第三世噶玛札西,是白玉寺第八任寺主。

[④] 指堪布里登所著《合集经疏》的经版。


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我们真诚的祈祷土绒仁波切法体安康!嘎玛弘法顺利!白玉佛法昌盛!


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