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标题 : 甘孜州白玉寺(白玉祖庭)简介   
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甘孜州白玉寺(白玉祖庭)简介

土丹尼玛堪布著

白玉的历史

相传在我们现在居住的这个世界还未成形前,原来这里是一片茫茫的汪洋大海。有一天,海里突然出现一朵千瓣的莲花。天人们看到了,了知这是千佛将要降生到这个世界来的预兆,因此天人们把这个未来千佛出生的事情叫做贤劫。

贤劫千佛的第四位佛为本师释迦 尼佛。他曾经在印度传法的时候,多次预言:“我的佛法将来会往北方发展和在北方兴盛。”

佛陀的预言终于实现了!公元7世纪藏王赤松德赞从印度把莲花生大士、寂命菩萨、布玛拉莫扎等的印度大班智达,大成就者迎请到西藏来。同时还派了当时西藏著名的大译师们去印度求学后回到故乡西藏翻译经典。在他们的努力下,终于把印度所有的佛法,从小乘到无上密法非常完整的迎进了雪域西藏。从此以后,在西藏这片古老的土地上,成了继承和弘扬佛陀教育的事业者。逐渐发展成了四大主要教派。而每个教派都把佛法完整的弘扬。其中四大教派之首的宁玛派(红教)有如同江河源头般的六大祖寺。即西康的白玉寺、噶垛寺、竹钦寺、谢钦寺和拉萨的多吉扎寺和敏珠林寺。

在此简单的介绍一下当今白玉寺的概况。也就是四川省甘孜州白玉县的白玉祖庭。其全称为白玉尊胜菩提法洲。是莲花生大士亲自加持的圣洲;也是大译师贝若扎那等曾经在此修行过的地方。而且这也是莲花生大士二十五位第子中的玛托仁青的大弟子吉热确炯旺波的故居。现在仍然还可以朝见吉热确炯旺波的闭关洞。吉热确炯旺波是大幻化网的殊胜法主和极其重要的传承人。他曾经在此地讲修大幻化网密续。得到了无上的成就。后来噶陀的前辈噶党巴德谢等的大修行人也集中在此修大幻网密法。有十万人成就大虹光身。故此地也称为噶陀尊胜洲。此外,号称白玉三父子的大成就者噶玛切美,大伏藏师门基多吉,大持名根荣谢绕的大圆满虚空藏法掌中佛的引导体系传承也是在这里流传下来的。

如此殊胜的白玉圣地,东方有达果光明神山,是大持明者极喜金刚的圣地;南方有扎卡旗,是 ;西方有大圆满虚空藏发源地弥松寺;北方有噶陀金刚座寺(嘎陀祖庭)。在这块具有园满意义的白玉土地上,公元1665年白玉的开山祖师仁真更绒谢瑞创建了白玉寺,名为“白玉尊胜菩提园寺”。聚集僧众500人在此弘扬佛法。仁真更绒谢瑞为第一代寺主。第二代寺主是白玛腾朱江措。第三代寺主是大成就者白玛若布。第四代寺主是嘎玛曲巴绒波。第五代寺主是嘎玛塔汪。第六代寺主是吉美额多丹真。第七代寺主是白玛吉美额多丹真。第八代寺主是多安曲吉尼玛。第九代寺主是大持明华青迪巴。第十代寺主是嘎玛特确宁波。第十一代寺主是土丹曲吉扎杨尊者。

因为白玉寺的传承清净,修行严密,成就者众多。因此他的法脉很快的便流传到许多地区。根据古时代的记载,白玉共有108座大分寺和2000多座小分寺。尽管目前并没有一个确切数量的统计数字,但是以当今地域的发展情况,我们可以了知白玉寺的法脉已经流通到世界上许多国家,这是毫无疑问的。其中包括:西藏的拉萨、康区、安多。国外的印度、不丹、尼泊尔、美国、加拿大、希腊、德国、法国、奥地利、英国、新加坡、台湾、香港、澳门、菲律宾都有白玉的寺庙和道场。白玉的清净传承法脉如太阳般的照耀着不同的国家,不同的民族。

复兴白玉寺

在五十年代的时候,如同许多的名山古迹一样,白玉寺也遭到了毁灭性的破坏。曾经在历史上金碧辉煌的白玉寺变成了一片荒废的果园。二十年动乱的日子过去了,当宗教政策再度开放时。白玉寺的第十代主持已经在牢狱里圆寂了。而第十一代的寺主也离故他乡。这时候白玉寺只留下了土丹巴绒(图龙活佛)仁波切和一位年轻的活佛。白玉寺能否再次复兴,完全依附在土丹巴绒(图龙活佛)仁波切一个人身上。

白玉寺的第十二代寺主是土丹巴绒(图龙活佛)仁波切是一位伟大的菩提萨垛;是一位精通多种文化的大班智达;是一位人格高尚的慈祥老人;他是乘愿再来的第四次转世到白玉寺的活佛仁波切。土丹巴绒(图龙活佛)仁波切在公元1936年在德格县白哇地区诞生。出生后波美伏藏师巴登喇嘛为其取名为慈晨华丹。三岁时,他被大班智达布玛米扎转世的大成就者额格旺波认证为觉康活佛的转世活佛。他并皈依了额格旺波仁波切,赐法号慈尘华绒。当他六岁时,白玉寺依照额格旺波仁波切的指示,全体本寺僧众及信徒们非常隆重的把小仁波切迎请到白玉寺。在迎请的过程中,白玉寺的护法神白宗胜敌金刚,穿着白衣骑者白马显现迎接。当年亲眼目睹的群众,至今还啧啧称奇,赞叹不已!土丹巴绒(图龙活佛)仁波切从小便显现出他超凡的智慧。所有的知识他只要学一遍,或者仅仅见闻就会了。他的老师说:“他是多少世前已经如同萨迦班钦(大班智达)一样的愿力成就的人!” 土丹巴绒(图龙活佛)仁波切非常精进好学。他曾经拜白玉达唐活佛曲吉达瓦、噶陀堪布觉丹、堪布理丹、白玉堪布斯蓝邓宗、白玉堪布根哲等大持明、大班智达座下修学显密佛法。成为佛学博士。后在皈依与他世代有缘的龙多仁波切罗珠夏周尼玛为根本上师,从他座下听闻了无上密法的一切灌顶传承窍决,证悟了自然光明心。成就了一切坛城的法主。龙多仁波切授权他为大圆满心滴派的法主,传承的核心。(他的传承事迹在大圆满传承蓝宝石一书也有记载)

如今已是年迈七旬的土丹巴绒(图龙活佛)仁波切,还经常在别的上师跟前听闻佛法的灌顶、讲授、传法。他可以堪称为当今世界上具有最丰富法宝的大持明者。我们只好称他为当今的善财童子。仁波切只要遇到诚心求法者,无论所求的是显密四大教派的任何传承,他都会原原本本的传授给弟子。仁波切是一位真正名符其实的佛陀继承人。

公元1982年土丹巴绒(图龙活佛)仁波切开始重建白玉祖寺尊胜菩提洲。重建大殿时出现很多不可思仪的吉兆。至今,白玉祖庭已经完成了建设大殿、护法殿、佛塔殿、铜色吉祥莲花光明殿等。

白玉祖庭现在每年基本的佛事活动有:藏历四月五日~十六日嘎玛法会。藏历五月一日~十日举行初十法会。藏历十二月二十三日~三十日举行修部八大本尊法会、日阿那林巴的莲师愤怒法会、普巴金刚法会、玛德的狮面佛母法会。每个大法会都包括金刚舞的仪轨。

公元1987年土丹巴绒(图龙活佛)仁波切更修建白玉寺讲经院。原来的白玉讲经院是大持名华青迪巴建立的。首任堪布是著名的额格旺波仁波切。从此之后到五十年代前,诸多的大德们都曾经在此传授显密教法。新的讲经院重建后由白玉堪布扎措、堪布更绒负责传法。后来五明佛学院晋美彭措仁波切也先后派了两位非常优秀的堪布丹珍罗悟和堪布啦显来到白玉传授课程。

白玉寺闭关中心光明禅堂

历史上白玉闭关中心培养了许多共同与不共同的大成就者。对于白玉闭关中心来说,得到地水火风大自然界随意能控制的修行人是非常普及的。比如说修“妥嘎”的修行人经常在早晨飞到山上去沐浴阳光,晚上太阳要下山前他们便飞回来。这样的事情在当地是很普及的,山上放牧的人还把他们飞来飞去的时间做为放牧、收牧的时间表。此外,修拙火的修行人,他们的闭关房,在大雪纷飞的严冬也不会积雪。这些都不是神话故事,下次你到白玉去,不彷仔细观察一下,机缘好的话,也许可以亲眼目睹!白玉闭关中心是一所非常殊胜的禅院。蒋杨钦哲旺波仁波切、贡珠拥登江措仁波切、巴珠乌金曲吉旺波仁波切等大德们也经常赞叹不已!如此一所成就未来佛的摇篮,像摩尼宝一样稀有珍贵的闭关中心,身为白玉住持的土丹巴绒(图龙活佛)仁波切对它是万分爱护和关注的。

公元1988年土丹巴绒(图龙活佛)仁波切决定要重建闭关中心!这个大好的消息传出后,海内外的高僧大德们、信徒们皆都欢喜雀跃!尊贵的顶果钦哲仁波切、谢钦嘉察仁波切、宗萨蒋阳钦泽仁波切等还亲自到来参加闭关中心动土仪式。并共同加持这块将来要成就许多未来佛的摩尼宝地。重建的白玉闭关中心,被命名为“白玉闭关中心光明禅院”

目前,白玉的闭关中心可以同时容纳50位的僧人。每位闭关的僧人各自有一套独立的闭关房。中心内设有共修的大殿。殿内供奉了三身成就法的归依处,即法身佛、报身佛、化身佛的庄严佛像。还有大掘藏师日阿那林巴、懑基多吉、更隆谢绕等大持明者的塑像;诸多的伏藏法宝和三成就法的圆满坛城。这个神圣的闭关中心被2米多高的围墙连绵严紧的包围起来,更添加了一番神圣不可侵犯的色彩。闭关中心于公元1990年建成,首次结聚了40位戒规清净的出家众共同闭关。由土丹巴绒(图龙活佛)仁波切亲自引导闭关。闭关为期三年三个月。仁波切还制定了闭关的清规。在闭关的期间内要断除一切内外的往来,从五加行开修,渐次修生起次第、圆满次第和大圆满。每年的冬季在闭关中心的大殿共修法、报、化三身成就法。每月的初一仁波切亲自开讲修行的方法。

土丹巴绒(图龙活佛)仁波切引导实修的大纲包括在苦、集、灭、道的四正见内。进入佛门修行首先要改善发心和行为的基础上,引导修四正观的前三观即:暇满人身难得,寿命无常,轮回过患而培养出离心为第一引导——了知苦谛;后修因果不虚为第二引导——断除苦因集谛;接受成就之前的前提是要了知解脱的功德和依赖于引导正道的善知识。如何依止善知识,修道本体的引导从四皈依至上师相应法之间的不共同前行到修生园次第为第三引导——道入自相续。大圆满“撤确”和“妥嘎”为第四引导——实现灭谛。

闭关中心的修行人,都必须像守护自己的眼睛一样奉行戒律和依照次第的渐步修行。修皈依前受的皈依戒和受不同程度的七种别解脱戒。修发菩提心时,依照龙树和弥勒二车轨的方式受菩萨戒。修金刚萨垛前接受无上密续的灌顶(包括传戒)或者文武净恶趣的灌顶。接受了“华青地巴”的灌顶后修金刚萨垛百字明和上师相应法。之后听闻生起次地后修“华青地巴的生起次地。到了修“仁真地巴” 的生起次地有所成就时,修气脉明点等圆满次第。以上都是属于共同前行。修好了过后,才传大圆满正行法。土丹巴绒(图龙活佛)仁波切传授的

正行法主要是大圆满龙钦心滴的窍决。也会传授白玉特有的大圆满虚空藏掌中佛的引导法。这都是非常殊胜和特别的法要。但在这里我们不多介绍了。有一天如果你有缘亲自接受此法,你自会了知他们的尊圣之处。

白玉寺闭关中心所有的闭关修行者都是依照土丹巴绒(图龙活佛)仁波切的引导下,这样严格的闭关实修的。

岁月如流,从重建白玉寺至今,在土丹巴绒(图龙活佛)仁波切的严密精细的引导下,白玉闭关中心已经有两百多的修行人,争分夺秒毫不懈怠的进修结束。我们没有神通,所以我们是无法了知他们内在的真正成就。可是圆满的因缘必然会有殊胜的成果,这是有理的逻辑。

因此,我们可以肯定曾经在白玉闭关中心修行过的啦嘛们都具有不同程度的成就。我们也相信他们也会像土丹巴绒(图龙活佛)仁波切一样以慈悲无懈的情怀来度化有情众生。当我们被无明所盖,迷惘在轮回的苦海时,只有像土丹巴绒(图龙活佛)仁波切和像他这样的大成就者们才能引导我们,使我们明白自己,证悟实相,解脱痛苦。我们是多么的幸运和具有福报,才能遇见真正的人类灵魂工程师——土丹巴绒(图龙活佛)仁波切啊!

此外,土丹巴绒(图龙活佛)仁波切在白玉寺附设了一个“修心中心”,是为了提供给欲想进入闭关中心的啦嘛们和广大的虔诚在家弟子们一块清净修心的地方。每五个月他便亲自传授一次“百日前行修学”班。另外还有一个小的闭关中心名称为“本尊院”提供啦嘛们修本尊时闭关之用。这里常年有20多位的僧人在这里闭关,实修普巴金刚等本尊法。

白玉高级佛学院

公元1992年,当今宁玛派的精神领袖白玛若布(贝若)仁波切、白玉寺住持土丹巴绒(图龙活佛)仁波切、白玉的堪布们和活佛们在白玉正式的会议上,一致通过决定把白玉寺的讲经院改为藏传佛教宁玛派的大学。并且把议案送交给县州及有关部门,得到了有关部门的支持并发放正式的批文。佛教大学命名为“宁玛派高级佛学院闻思兴盛洲”。

慈悲的白玛若布(贝若)仁波切承担了所有建设的资金。佛学院依照传统的藏族方式修建。整体规划有:五万多平方米的建筑工程,包括教学楼,大佛殿、九个不同班的教室、辩经场、堪布(教授)楼、350间学生宿舍、饭堂、图书馆、档案室、接待室、保管室、车库等。并绿化了室外所有的空地。

新建立的佛学院,在白玛若布(贝若)仁波切、土丹巴绒(图龙活佛)仁波切、古千活佛和白玉的堪布们共同定立了一套完整的教育制度。它是总结了世界上高等学府的经验,并吸收了印度南方高级佛学院的教学方式,再根据本地习俗的情况做出变更后来制定下来的。

白玉高级佛学院的入学要求:第1。必须具有比丘或者沙弥的清净戒律。若有戒律不清净者一律不能入校。第2。最低文化要求为中学毕业。第3。要具有尊师重教、勤奋好学的精神和自觉遵守校规的态度。

佛学院的学期基本为九年。第一到第四年(初级)学习中观为主的律论、俱舍论和因明的显宗部分。通过考试及格后,会获得“中观自在语”的证书。第五到第六年(中级)主要学习般若,通过考试及格后,会获得“般若博学者”的证书。第七到第九年(高级)主要学习内外密续。通过考试及格后,会获得“了义真言学者”的证书。如此学习完满,便可以在佛学院担当辅导老师,协助堪布的传法事业。学生可以再往上努力修学,选择自己喜欢的专门课题进行研究。通过论文和答辩成功,加上本人的行为戒律清净。便可以获得“堪布学位”。也就是佛学博士的学位!

白玉佛学院的学习条件良好。每位学生可获得分配一间面积十平方米的房间。基本的衣服、饮食及生活所需,全部由白玛若布(贝若)仁波切供养。对于佛学院的学生来说,如观音菩萨,大慈大悲的白玛若布(贝若)仁波切是抚育身体成长的大恩父母也是养育心灵智慧的伟大上师。

平等、开放、自由是白玉高级佛学院的教育特点。无论你是刚进学院的新生还是贵为大活佛,生活上,学术上的对待一律平等。没有任何压抑的制度,学员奉行自觉自守。学术宗派的研究自由。提倡刻苦专研、严证求实的学文成果和尊重对方的学术观点。

在白玛若布(贝若)仁波切,白玉寺住持土丹巴绒(图龙活佛)仁波切的努力不懈下,新的佛教院仅仅用了两年的时间便基本上筹备完整。于公元1994年白玉高级佛学院正式开学。由土丹巴绒(图龙活佛)仁波切担任院长。

第一年招收了学生200名。由三位堪布带领。之后每年招生一次。现在佛学院共有350名学生。每年的秋季,土丹巴绒(图龙活佛)仁波切都会给全体学僧传授密法的灌顶及传承。

白玉高级佛学院至今已有九年了。在白玛若布(贝若)仁波切,白玉寺住持土丹巴绒(图龙活佛)仁波切为核心的全体师生共同努力下,做出了超凡的成就。白玉佛学院已经培养出来了一批又一批具有精通显密佛法、修证见地、品德高尚的佛教人才。建立了一支雄厚的后备传法队伍。

白玉佛学院附校

公元1998年,土丹巴绒(图龙活佛)仁波切更增建了一所佛学院附校。开设了藏语语文、藏语语法、藏语诗词、历算、宗教仪轨、佛教历史、工巧(工科)和汉语语文等课程。免费提供给家庭贫困的小孩和成人就读。目前这个学校已经有一百多位学生。

新建嘎玛雕版
对于佛教本身及宁玛派来说,继承和弘扬远传教法是非常关键的责任和义务。因此,白玉寺历代的大智者白玛多额丹珍结集了25大本的嘎玛。并且成立了讲、学、修的组织。嘎玛廷确宁、多额曲吉尼玛、嘎玛廷确丹珍三代祖师连续努力刻制了25大本的本刻印版。嘎玛法的生命因此得以无碍的延续在人间弘扬。所以高僧大德们包括贡珠云登绒波和蒋杨钦哲旺波都纷纷赞扬白玉的上师们对鸱ㄋ龀龅奈按蠊毕住?BR>
可是,这些珍贵无比的嘎玛雕版法宝,在五十年代也被彻底的毁灭。白玉嘎玛雕版在人们的心中只留下了朦胧的回忆。知情佛法的高僧大德们都十分的躁急。此时此刻,佛陀的继承人,藏传佛教的代表,三位伟大的上师显现出来了乘愿再来伟大悲愿。敦珠仁波切结集了58本的嘎玛法宝。嘎陀寺大堪布蒋杨再继续结集成为120函的初译嘎玛法宝。而当今大圆满传承的核心继承人,尊贵的土丹巴绒(图龙活佛)仁波切发愿要把所有的噶玛法宝刻制为印刷版。这项伟大工程的启动,轰动了整个西藏和世界的佛教界。公元1983年刻制嘎玛雕版的工作正式开始。贡觉卡烈活佛、莫桑喇嘛、哲仁等的大学者们也非常的拥戴和支持。他们亲自到来帮助土丹巴绒(图龙活佛)仁波切担任写作、校对、审核的工作。在这漫长二十多年的岁月里,土丹巴绒(图龙活佛)仁波切靠着政府发给他的基本工资和信徒们的供养,自己过着省吃俭用,十分朴素的日子,一点一滴的积累嘎玛雕版的资金,全力以赴的建制了五万多页的噶玛印刷版。

土丹巴绒(图龙活佛)仁波切承诺的事情是不会放弃的。他说:“我依靠着海内外施主们的帮助,我的心愿已经成就了一大部分,我内心是非常感激他们的。继承和弘扬佛法是我们每一位佛弟子应尽的责任和义务。我们继承和弘扬的,不能只是佛法的部分而应该是佛法的整体。佛法可以包括在显密二法。密法是远程教法——嘎玛法和近传伏藏法——德玛。嘎玛包含的内容全面而德玛的成就快,他们都是非常的重要的。当今各种伏藏法(德玛)比较兴盛,可是懂得远程教法(嘎玛)的人并不多,这是很可惜的。如果失去嘎玛,那么佛法的大部分就失传了。因此,修学宁玛派以及所有的佛弟子都要特别关注嘎玛法的流传,这是极度重要的。在我有生之年,那怕要倾家荡产,我也要把嘎玛雕版的事业完成。”

土丹巴绒(图龙活佛)仁波切不仅仅刻制嘎玛雕版,年迈七十岁的仁波切至今还非常严格的传授噶玛的教法、灌顶。更成立了十三种不同的噶玛共修会。可以这么说,土丹巴绒(图龙活佛)仁波切是延续嘎玛法生命的护法神。除了嘎玛法以外,还有许多将要失传的珍贵佛法,也从仁波切这里得到了延续和复兴。

2003年土丹巴绒(图龙活佛)仁波切为了要妥善的存放嘎玛雕版便着手策划兴建一座高六层,每层占地面积为一千一百平方米的嘎玛雕版藏经阁。目前还在施工中噶玛经阁......

较早期资料;文章来自《小禅博客》


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